女史箴圖:學會對的樣子

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示範德行

我們是否都曾試圖活成社會期待的模樣?

女性經常被要求溫柔、犧牲,還要美得端莊得體。

一千六百多年前,西晉張華寫下《女史箴》,試圖為宮廷失序立下準繩。其後,顧愷之(傳)以細密如春蠶吐絲的墨線,將這些文字化為圖像,成為《女史箴圖》。

畫面看似描繪魏晉宮廷的日常,真正的主角卻是規範。這卷長卷描繪的不只是女性,而是德行與審美如何被觀看、被學習的示範。

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從紅妝看見戒律

《女史箴圖》並不是在描繪曾經發生的事,而是在教人如何合乎規矩的畫。

相傳為東晉顧愷之所作,現存最早為唐代摹本。全卷原有十二段,前三段包含引言,以及樊姬感莊、衛姬諫齊的故事,已於清初佚失。

畫卷以引言開篇,隨後鋪陳歷代后妃的嘉言懿行。每一段畫面之前,皆先呈現張華《女史箴》的原文。這些文字為行為劃出標準,也成為觀看的起點。

第六段畫面忽然轉為幽深山景,是全卷唯一的山水場面,同時也是過渡,將視線引向後段的人間日常。第七段至第十一段,描繪深宮生活的細節。

卷末第十二段,女史官從容執筆,記錄訓誡。畫卷在書寫中收束,也再次提醒觀看者,這是規範。

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Zou, Y. (n.d.). Admonitions of the instructress to the court ladies [Handscroll; ink and colors on silk]. The British Museum, London. (After Gu Kaizhi, original work produced c. 345–406). Public Domain, Image retrieved from Wikimedia Commons.

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對鏡理妝

人咸知飾其容,莫知飾其性。

「對鏡理妝」一段,常被視為《女史箴圖》的核心場景。

紅色漆奩、整齊排列的梳篦,構成一個精心安排的理妝空間。畫面左側,女子端坐不動,身後侍女為她梳頭整容;右側仕女則透過鏡子,觀看自己的臉。兩面鏡子,一正一反,形成觀看的對位。

張華在《女史箴》中寫道:「人咸知飾其容,莫知飾其性。」人們熟知修飾外表,卻往往忽略內在的修養。

因此,這一段的重點不在化妝,而在審視。審視女子的容貌,也審視那個被觀看的她,自律、端正、內外一致。

在這裡,鏡子不只是器物,而是規範運作的媒介。

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馮媛擋熊

玄熊攀檻,馮媛趍進。夫豈無畏?知死不恡!

黑熊衝向皇帝,眾人潰散,唯有馮媛挺身而出,站在權力與猛獸之間。這一幕被歌頌為忠義,犧牲自我、守護君主,被確立為美德的典型。

畫中,馮媛身著寬衣大帶的雜裾垂髾服。尖角狀的飄帶在驚險瞬間張開,與黑熊的笨重身形形成強烈對比,也在視覺上放大了她的果敢與英勇。

在這裡,犧牲不只是行為,而被轉化為一個值得效法的形象。
忠義,透過圖像,被確定下來。

女史執筆

女史司箴,敢告庶姬。

畫卷末尾,敘事者現身。

女史官執筆書寫,兩名宮女相對而立。她既是事件的見證者,也是規範的書寫者。畫面中的書寫,不只是紀錄,而是在為秩序留下可被遵循的範本。

她手中的筆,將觀看轉化為文字,讓制度得以延續。
畫卷在此收束,規訓卻從此開始。

《女史箴圖》常被視為女德圖。
它將抽象的社會秩序,轉化為可被觀看與模仿的畫面,讓規範透過視覺被學習,逐漸內化。

觀看此畫時,我們不只是在看古代女性的日常,或魏晉繪畫的風格之美,也是在看價值如何藉由圖像,被一點一滴地塑形。

直到今天,我們仍然生活在許多規範或社會的影響之中。
哪些情緒可以被表達,哪些樣貌更容易被喜愛,都是在不斷調整中學會的。

從這個角度看,《女史箴圖》旨在告訴女子如何學會成為「對的樣子」。

當你覺得「這樣很好」的時候,也許可以停下來想一想:

這個「很好」,真的「很好」?

REFERENCE
CITATION

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